وقال الفراء « 1 » المعنى : الألف واللام والميم والصاد ، كتاب « 2 » . ويلزم الفراء أن يكون بعد هذه الحروف - أبدا - كتاب وليس الأمر كذلك ، ويلزمه ألّا تكرر « 3 » . وقال ابن عباس معناه : أنا اللّه الملك الصادق « 4 » . وعنه معناه : أنا اللّه أفصل « 5 » .

--> - غير منسوب في معاني القرآن للزجاج 2 / 314 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 1 / 353 ، والتبيان في إعراب القرآن 1 / 555 . ( 1 ) هو : يحيى بن زياد الفراء ، الكوفي ، إمام في النحو واللغة وفنون الأدب . توفي سنة 207 ه . انظر : طبقات الزبيدي 131 ، ووفيات الأعيان 6 / 176 ، وطبقات الداوودي 2 / 367 . ( 2 ) معاني القرآن 1 / 368 ، بلفظ : " . . . ، الألف واللام والميم والصاد من حروف المقطّع ، كتاب أنزل إليك مجموعا " ، وساقه النحاس باللفظ نفسه في إعراب القرآن 2 / 113 . وورد بصيغ مهذبة متقاربة في المحرر الوجيز 2 / 372 ؛ وزاد المسير 3 / 165 وذكر دون عزو في : البيان في غريب إعراب القرآن 1 / 353 . ( 3 ) في ج : ألا يكرر ، بياء مثناة تحتية . وردّ مكي ها هنا هو خلاصة رد الزجاج ، على الفراء . انظر : معاني القرآن للزجاج 2 / 313 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 113 . وتعقب ابن عطية في المحرر الوجيز 2 / 372 ، هذا الرد بقوله : " ورد الزجاج على هذا القول - يقصد قول الفراء في المتن أعلاه - بما لا طائل فيه " . ( 4 ) تفسير المشكل 170 ، والبحر المحيط 4 / 267 ، والدر المنثور 3 / 413 ، والإتقان 3 / 22 ، وفتح القدير 2 / 189 ، بدون كلمة : الملك . ( 5 ) في الأصل : " أفضل " بضاد معجمة ، وهو تصحيف ، وتصويبه من ج ، ففيها : " أفصل " بصاد مهملة عليها خط أفقي دلالة على إهمالها ، انظر : جامع البيان 12 / 293 ، والأثر مخرج فيه بسندين مختلفين ، والمدخل لعلم تفسير كتاب اللّه للحدادي 118 ، وتفسير الخازن 2 / 71 والبرهان 1 / 174 والدر المنثور 2 / 412 ، والإتقان 3 / 21 ، وفتح القدير 2 / 189 . وورد بلفظ : " أنا اللّه أعلم وأفصل " بصاد مهملة في : العمدة في غريب القرآن 133 ، وزاد -